大概是在两个月之前，在网上看见老朋友孟庆德写了一篇文章，题目是《看美国电影〈蝴蝶效应〉》，已经记不得当时是什么原因，只是匆匆地浏览了一遍，脑子里大概知道了有这么一部美国电影。他那篇文章发在我和Ｙ以前办的守望论坛，因为我以前邀请他在那那里开了一个专栏，大概Ｙ是细看了他的那篇文章，而且也是看过了那部电影的，所以她也在孟庆德发在文章那两天向我推荐了这部电影。后来由于忙于一些事情，把这事给忘记了，于是前两天在网上ＢＴ到了这部电影，今天仔细地欣赏了，于是就又想写点什么。突然觉得很好玩，我写这篇文章，和孟庆德看了电影写那篇文章，这两者之间是不是也存在一种“蝴蝶效应”的关系呢？这样一直追溯回去，追溯到这个事情的初始点，恐怖，不敢再想回去了。

　　　对于“蝴蝶效应”，我想很多人都是知道的，美国麻省理工学院气象学家洛伦兹（Lorenz），在一次科学计算时因为对初始输入数据做了一个非常非常小的变动，结果导致了与以前的结果截然不同的数据，本来很小的差异，结果却偏离了十万八千里，于是他提出了这样一种理论：“对初始值的极端不稳定性”，即：“混沌 ”，又称“蝴蝶效应”，“蝴蝶效应”的意思也就是说“对初始条件的敏感依赖性”，一件表面上看来毫无关系、非常微小的事情，可能带来巨大的改变。用一个被别人说过无数次的例子来进行说明，一只蝴蝶在巴西扇动翅膀会在美国的得克萨斯州引起旋风。其实伦兹技术中那一个小小的差异，和我们今天对“蝴蝶效应”的大讨论之间，已经就是一种“蝴蝶效应”的关系了，不是吗？

　　所以，是不是也可以这样说，电影《蝴蝶效应》也是伦兹当时技术那一个小小的差异所产生的“蝴蝶效应”的一个表现，这部影片是又埃里克·布雷斯和J·麦卡·格鲁勃一起执笔编剧的，他们说：“我们每个人，无论是有意还是无意，都会幻想自己能够改变过去好使目前的状态更好些，或者希望过另一种生活、成为另一个人。”影片讲述了埃文·泰瑞博（艾什顿·库奇 饰）由于童年生活的阴影，导致他患上了一种会临时失忆的奇怪病症，于是他用写日记的方式那记住生活中所发生的一些事情。当他长大以后，读那些小时候因为记忆原因而不完整的日记，又能够勾起很多因为临时失忆而造成的记忆残缺，而去能够用现在的意识回到过去，潜回过去自己的身体里。在他不断地潜回过去的同时，他发现如果改变当时的一些情况，就可以改变他身边许多人的“未来”，也就是现在，于是他想把所有事情都弄得很完美，让身边所有的人都能够幸福。

　　我看的影片的结局，和孟庆德所写的似乎有些出入。在影片最后，埃文·泰瑞博发现一切噩梦的起因是因为和他青梅竹马的凯蕾（艾梅·史玛特 饰），于是他最后通过看童年时的家庭录象，回到最初看到凯蕾的那一次，恶狠狠的对凯蕾说，让她回到她的母亲身边去，于是他们之间也就没有了后来的相互爱慕的关系，一切也就都好了，这就把他生活中的一切噩梦的“初始条件”归结为他与凯蕾之间的关系，只要断了这层关系，就不会产生那一切噩梦似的“蝴蝶效应”。而孟庆德看的电影版本可能和我看的不同，他在文章中这样写道：“最后，当埃文·泰瑞博已无法利用日记改变过去的时候，他通过凝视早年的家居生活录像，回到出生那年，回到母亲生他之前那一刻，用脐带缚住自己的脖子，自杀在母亲的腹中了。”这种版本的结局，是把“初始条件”归结成了埃文自己，而且还赋予了埃文一种献身精神，为了他人的幸福，宁可牺牲自己。

　　孟庆德用了中国元代管夫人的《我侬词》来说明“东西方人很有些一致的地方，都想修补过去，都想规划将来，都想美满，都想爱情永在”这一主题，这个和电影的注意是有些关系的，但是要说到对“蝴蝶效应”的理解，中国的古人其实很早就知道了这个道理的。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” 《魏书·乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。”中国有两句成语，堤溃蚁孔和堤溃蚁穴。《韩非子·喻老》中有这么一句：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。”汉·陈宠《清盗源疏》中又云：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。”三国魏·应璩《杂诗》：也说“细微可不慎，堤溃自蚁穴。”到了清朝的纪昀，在他的《阅微草堂笔记》中也提到了这个观点：“千金之堤,溃于蚁漏,有罅故也。”还有人们日常生活中说下棋的话：一着下错，全盘皆输，等等这些这又说明了孟庆德所说的“东西方人很有些一致的地方”。好象也可以说明中国古代的文人哲士一个个都比西方的科学家聪明，在数千年前就能够从一些生活的小事的哲理中发现这个“蝴蝶效应”，这也说明了哲学和科学是相通的，没有孰重孰轻之说。所以我这里要顺便再鄙一下复旦大学将本来要建哲学系大楼的钱拿去赠给法学院建法学大楼。

　　我不知道曾经是受了哪位哲学家的影响，认为人生的一切都是偶然，这世界的一切都是偶然，我们都是父母的“偶然”所产生出来，如果没有那个“偶然”，或许就没有了现在的我们，这样一想，着实能够体验到“蝴蝶效应”的威力之大。但是更传统的说法却是一切都是必然的，历史上的事情都是有其历史的必然的，不是偶然事件。或许宗教的产生就是因为古人被偶然和必然的关系搞糊涂了，于是概括成因果，佛教里的因果轮回就解决了他们这一思想上的迷惘，或者把这一切归于上天或者上帝，冥冥之中之中自有定数，上天已经注定了一切。当然，这只是我的瞎猜测，暂时还没有什么论据来证明。偶然和必然究竟是一种什么样的关系呢？后来看到这样一句话，偶然是必然的原因，必然是偶然的结果，看起来似乎是说清楚了，但是要真正理解，看来还不是那么简单的事情。就像是看老子的《道德经》一样，那些简短精炼的语句之间，却充满了太多的玄机，太多的智慧。要真正理解“蝴蝶效应”的真谛，也还不是一件简单的事情。

　　最后，我就再简单推一下我这篇文章和麻省理工学院气象学家洛伦兹之间的“蝴蝶效应”，因为我始终觉得想这些事情是很有乐趣的，虽然看起来好象没有意义。首先是因为那个小小的误差导致了那个大大的误差，然后他提出了“蝴蝶效应”，于是就引起了长盛不衰的讨论与研究，也引起了人们的普遍关注，再后来就是电影《蝴蝶效应》的问世，这个“蝴蝶效应”又波及到了孟庆德，孟庆德的文章又影响到了我的朋友Ｙ，于是Ｙ向我推荐了这部电影，最后就有了这篇文章。当然这只是我与洛伦兹之间的单线关系，其中还产生的那些更巨大的“效应”，这里就按下不表了。孟庆德在他的文章里提到了史铁生先生《命运的预测和预防》，这个很有趣，这里我也就来做一个预测，因为我写这篇文章并不是一个结果，而是这个“蝴蝶效应”中的一个小小环节。我的文章发出去之后，或许会引起一些还不知道“蝴蝶效应”的朋友对“蝴蝶效应”这一理论的关注，后来成了这方面的专家，也或许有人的对我这篇无聊的文章嗤之以鼻，对我痛骂一顿，又或许有还没看过《蝴蝶效应》的朋友于是赶紧去找这部影片，随后又发生很多故事。郁闷，不敢想下去了，这是小说家干的事情，我在这里再想下去就确实无聊了，就此打住。